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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
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T27n1545_p0257a13║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第五 十
T27n1545_p0257a14║   
T27n1545_p0257a15║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0257a16║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0257a17║   結蘊第二 中不善納息第一 之 五
T27n1545_p0257a18║   有七隨眠。謂欲貪隨眠瞋恚隨眠有貪隨眠
T27n1545_p0257a19║   慢隨眠無明隨眠見隨眠疑隨眠。問此七隨
T27n1545_p0257a20║   眠以 何 為自性。答以 九十八 事 為自性。謂
T27n1545_p0257a21║   欲貪瞋恚隨眠各欲界五 部為十事 。有貪隨
T27n1545_p0257a22║   眠色無色界各五 部為十事 。慢無明隨眠各
T27n1545_p0257a23║   三界五 部為三十事 。見隨眠三界各十二 為
T27n1545_p0257a24║   三十六 事 。疑隨眠三界各四部為十二 事 。由
T27n1545_p0257a25║   此七隨眠以 九十八 事 為自性。已說自性
T27n1545_p0257a26║   所以 今當說。問何 故名隨眠。隨眠是何 義
T27n1545_p0257a27║   答微細義隨增義隨縛義是隨眠義。微細義
T27n1545_p0257a28║   是隨眠義者。欲貪等七行相微細。如七極微
T27n1545_p0257a29║   成一 細色。隨增義是隨眠義者。欲貪等七普
T27n1545_p0257b01║   於一 切微細有漏皆悉隨增。乃至一 極微。或
T27n1545_p0257b02║   一 剎那頃欲貪等七皆隨增故。隨縛義是隨眠
T27n1545_p0257b03║   義者。如空行影水行隨故。空行謂鳥。水
T27n1545_p0257b04║   行謂魚。鳥以 翅力 欲度大海。水中有魚
T27n1545_p0257b05║   善取其相而作是念。無有飛鳥能過大
T27n1545_p0257b06║   海。唯除勇 迅妙翅鳥王。即逐其影鳥乏
T27n1545_p0257b07║   墮水魚便 吞之 。如是隨眠於一 切位 恒
T27n1545_p0257b08║   現起得非理作意。若現前 時即受等流或異
T27n1545_p0257b09║   熟果復次微細義是隨眠義者。依自性說隨
T27n1545_p0257b10║   增義是隨眠義者。依作用說。隨縛義是隨眠
T27n1545_p0257b11║   義者。依彼得說。復次微細義是隨眠義者。
T27n1545_p0257b12║   依自性說。隨增義是隨眠義者。依相續說。
T27n1545_p0257b13║   隨縛義是隨眠義者。依習氣堅牢說。復次微
T27n1545_p0257b14║   細義是隨眠義者。依過去隨眠說。隨增義是
T27n1545_p0257b15║   隨眠義者。依現在隨眠說。隨縛義是隨眠義
T27n1545_p0257b16║   者。依未來隨眠說。復次微細義是隨眠義
T27n1545_p0257b17║   者。依行相說。隨增義是隨眠義者。依所緣
T27n1545_p0257b18║   縛說。隨縛義是隨眠義者。依相應縛說。復
T27n1545_p0257b19║   次微細義隨增義是隨眠義者。依相應隨眠
T27n1545_p0257b20║   說。隨縛義是隨眠義者。依不相應隨眠說。
T27n1545_p0257b21║   問隨眠皆與心等相應。如何 言依不相應
T27n1545_p0257b22║   說。答此中於得立隨眠名得隨眠故。說名
T27n1545_p0257b23║   隨眠。外國諸師作如是說。由四種義故名
T27n1545_p0257b24║   隨眠。謂微細義隨入 義隨增義隨縛義。是隨
T27n1545_p0257b25║   眠義。微細義是隨眠義者。謂欲貪等自性行
T27n1545_p0257b26║   相俱 極微細。隨入 義是隨眠義者。謂欲貪等
T27n1545_p0257b27║   隨入 相續無不周遍。如油在麻膩在團中
T27n1545_p0257b28║   無不周遍。隨增義是隨眠義者。謂欲貪等
T27n1545_p0257b29║   於相續中展轉隨增。如孩乳 母。隨縛義是
T27n1545_p0257c01║   隨眠義者。如空行影水行隨逐。復次微細
T27n1545_p0257c02║   義是隨眠義者。依自性說。隨入 義是隨眠
T27n1545_p0257c03║   義者。依相應說。隨增義是隨眠義者。依行
T27n1545_p0257c04║   相說。隨縛義是隨眠義者。依彼得說
T27n1545_p0257c05║   應以 三事 知諸隨眠。一 以 自性故。二 以
T27n1545_p0257c06║   果故。三以 補特伽 羅故。以 自性故者。欲貪
T27n1545_p0257c07║   隨眠如食興蕖瞋恚隨眠如食辛辣。有愛
T27n1545_p0257c08║   隨眠如乳 母衣。慢隨眠如憍傲 人。無明隨眠
T27n1545_p0257c09║   如盲瞽者。見隨眠如失道者。疑隨眠如臨
T27n1545_p0257c10║   岐路。以 果故者。欲貪隨眠若習若修 若多所
T27n1545_p0257c11║   作。當生鴿雀鴛鴦等中。瞋恚隨眠若習若修
T27n1545_p0257c12║   若多所作當生蜂蝎毒蛇等中。有貪隨眠若
T27n1545_p0257c13║   習若修 若多所作當生色無色界。慢隨眠
T27n1545_p0257c14║   若習若修 若多所作當生卑賤種族。無明隨
T27n1545_p0257c15║   眠若習若修 若多所作當生愚盲種族。見隨
T27n1545_p0257c16║   眠若習若修 若多所作當生外道種族。疑隨
T27n1545_p0257c17║   眠若習若修 若多所作當生邊鄙種族。以 補
T27n1545_p0257c18║   特伽 羅故者。欲貪隨眠如難陀等。瞋恚隨眠
T27n1545_p0257c19║   如氣噓指鬘等。有貪隨眠如遏璽多阿邏荼
T27n1545_p0257c20║   嗢達洛迦等。慢隨眠如傲 士等。無明隨眠如
T27n1545_p0257c21║   鄔盧頻螺婆迦葉波等。見隨眠如善星等。
T27n1545_p0257c22║   疑隨眠如摩洛迦子等。問嫉慳何 故不立隨
T27n1545_p0257c23║   眠。答彼二 無有隨眠相故。復次隨眠微細
T27n1545_p0257c24║   彼二 麁動 。復次隨眠輕微彼二 尤重。復次隨
T27n1545_p0257c25║   眠猛利 彼二 數行。復次隨眠是根本煩惱彼二
T27n1545_p0257c26║   是煩惱等流。謂嫉是瞋恚等流。慳是欲貪等
T27n1545_p0257c27║   流。復次隨眠習氣堅固如於此地燒擔山
T27n1545_p0257c28║   木火滅雖久 其地猶熱。彼二 習氣不堅固。
T27n1545_p0257c29║   如於此地燒草樺皮。火纔滅已其地便 冷。
T27n1545_p0258a01║   復次隨眠難伏。彼二 易伏。是故彼二 不立
T27n1545_p0258a02║   隨眠。餘纏及垢准二 應說。
T27n1545_p0258a03║   有九結。謂愛結恚結慢結無明結見結取結
T27n1545_p0258a04║   疑結嫉結慳結。問此九結以 何 為自性。答
T27n1545_p0258a05║   以 百事 為自性。謂愛慢無明結。各三界五
T27n1545_p0258a06║   部為四十五 事 。恚結唯欲界五 部為五 事 。見
T27n1545_p0258a07║   結有十八 事 。謂有身見邊執見各三界見苦
T27n1545_p0258a08║   所斷為六 事 。邪見三界各四部為十二 事 。取
T27n1545_p0258a09║   結有十八 事 。謂見取三界各四部為十二 事 。
T27n1545_p0258a10║   戒禁取三界各見苦道所斷為六 事 。疑結三
T27n1545_p0258a11║   界各四部為十二 事 。嫉慳結各欲界修 所斷
T27n1545_p0258a12║   為二 事 。由此九結以 百事 為自性。已說自
T27n1545_p0258a13║   性所以 今當說。問何 故名結。結是何 義。答
T27n1545_p0258a14║   繫縛義合苦義雜毒義是結義。所餘廣釋如
T27n1545_p0258a15║   三結處已釋。諸結總義一 一 自性今當廣說。
T27n1545_p0258a16║   云 何 愛結。謂三界貪。然三界貪於九結中總
T27n1545_p0258a17║   立愛結。七隨眠中立二 隨眠。謂欲界貪名
T27n1545_p0258a18║   欲貪隨眠。色無色界貪名有貪隨眠。於餘經
T27n1545_p0258a19║   中立為三愛。謂欲愛色愛無色愛。問此三何
T27n1545_p0258a20║   別 。答世 尊所化根有三品。為利 根者說一
T27n1545_p0258a21║   愛結。為中根者說二 隨眠。為鈍根者說三
T27n1545_p0258a22║   界愛。復次世 尊所化修 有三種。為初 習業
T27n1545_p0258a23║   者說一 愛結。為已熟修 者說二 隨眠。為超
T27n1545_p0258a24║   作意者說三界愛。復次世 尊所化樂有三
T27n1545_p0258a25║   種。為樂略者說一 愛結。為樂廣者說三
T27n1545_p0258a26║   界愛。為樂略廣者說二 隨眠。復次合苦
T27n1545_p0258a27║   義是結義。以 三界貪俱 令有情苦合非樂故
T27n1545_p0258a28║   立一 愛結。隨增義是隨眠義。以 欲界貪外門
T27n1545_p0258a29║   隨增。色無色貪內門隨增故立二 隨眠。染境
T27n1545_p0258b01║   義是愛義。以 所染著欲色無色境有差別
T27n1545_p0258b02║   故。立三界愛。云 何 恚結。謂於有情欲為
T27n1545_p0258b03║   損害。問若於非情欲為損害亦應是恚。何
T27n1545_p0258b04║   故不說。答從多說故。謂此恚結多於有情
T27n1545_p0258b05║   欲為損害。少於非情。是故不說。復次從重
T27n1545_p0258b06║   說故。謂於有情欲為損害其罪甚重。非於
T27n1545_p0258b07║   非情。是故不說復次從本說故。謂此恚結
T27n1545_p0258b08║   要於有情欲為損害。然後方於非情亦起。
T27n1545_p0258b09║   是故不說。復次依想說故。謂於非情若起
T27n1545_p0258b10║   恚結。亦於彼處起有情想。是故但 說於有
T27n1545_p0258b11║   情起。云 何 慢結。謂七種慢。一 慢二 過慢三慢
T27n1545_p0258b12║   過慢四我慢五 增上慢六 卑慢七邪慢。慢謂
T27n1545_p0258b13║   於劣 謂己勝。於等謂己等。令心高舉。過慢
T27n1545_p0258b14║   謂於等謂己勝於勝謂己等令心高舉。慢
T27n1545_p0258b15║   過慢謂於勝謂己勝令心高舉。我慢謂於
T27n1545_p0258b16║   五 取蘊謂我我所令心高舉。增上慢謂未
T27n1545_p0258b17║   得勝德謂己已得令心高舉。卑慢謂於他
T27n1545_p0258b18║   多勝謂己少劣 令心高舉。邪慢謂實全 無
T27n1545_p0258b19║   德謂己有德。如是七慢總名慢結。云 何 無
T27n1545_p0258b20║   明結。謂三界無知此說為善。若作是說緣
T27n1545_p0258b21║   三界無知。即應不攝無漏緣無明。云 何 見
T27n1545_p0258b22║   結。謂三見即有身見邊執見邪見。總名見
T27n1545_p0258b23║   結。云 何 取結。謂二 取即見取戒禁取。總名取
T27n1545_p0258b24║   結。
T27n1545_p0258b25║   問何 故五 見中三見立見結。二 見立取結
T27n1545_p0258b26║   耶。答於合苦時由名等故。謂前 三見同是
T27n1545_p0258b27║   女名。後之 二 見同是男名。以 見是女聲。取是
T27n1545_p0258b28║   男聲故。復次於合苦時由事 等故。謂見結
T27n1545_p0258b29║   取結各攝十八 事 。復次攝隨眠亦等故。謂
T27n1545_p0258c01║   見結取結於九十八 隨眠中各攝十八 。復次
T27n1545_p0258c02║   前 三見是推度非執受故。合立見結。後二
T27n1545_p0258c03║   見是推度亦執受故。合立取結。復次前 三見
T27n1545_p0258c04║   等推度境故。合立見結。後二 見等推度見
T27n1545_p0258c05║   故。合立取結。云 何 疑結。謂於諦猶豫。問何
T27n1545_p0258c06║   故說此於諦猶豫。答欲令疑者得決定故。
T27n1545_p0258c07║   謂如有人遠見竪物便 生猶豫杌耶人耶。
T27n1545_p0258c08║   設彼是人為男為女。或見二 道便 生猶豫。
T27n1545_p0258c09║   是所往路為復非耶。見二 衣鉢亦生猶豫
T27n1545_p0258c10║   是我所有他所有耶。或疑此等是實疑結欲
T27n1545_p0258c11║   令彼疑得決定故。今顯此疑但 是欲界
T27n1545_p0258c12║   無覆無記邪智為體非真疑結。真疑結者。
T27n1545_p0258c13║   謂於苦等四諦猶豫。云 何 嫉結。謂心妬忌。
T27n1545_p0258c14║   云 何 慳結。謂心悋護。問何 故說此二 相別
T27n1545_p0258c15║   耶。答欲令疑者得決定故。謂世 間人於
T27n1545_p0258c16║   嫉謂慳於慳謂嫉。於嫉謂慳者。如有見
T27n1545_p0258c17║   他所得好事 。心生妬忌便 謂為慳。然實妬
T27n1545_p0258c18║   忌是嫉非慳。於慳謂嫉者。如有見他
T27n1545_p0258c19║   悋護妻等便 謂為嫉。然實悋護是慳非嫉。
T27n1545_p0258c20║   為令彼疑得決定故說嫉與慳二 相差別 。
T27n1545_p0258c21║   問何 故於十纏中。唯立慳嫉為結。答唯此
T27n1545_p0258c22║   二 纏有結相故。餘無結相故不立結。復次
T27n1545_p0258c23║   以 後顯初 故。但 說二 。謂十纏中嫉慳居後
T27n1545_p0258c24║   說後為結則 已顯初 。復次以 嫉與慳獨立
T27n1545_p0258c25║   離二 故立為結。餘纏不爾。獨立者。謂自力
T27n1545_p0258c26║   現行。離二 者。謂一 向不善。忿覆二 纏雖能獨
T27n1545_p0258c27║   立亦復離二 。而似 隨眠為隨眠相之 所映
T27n1545_p0258c28║   奪。其相不顯故不立結。由此義故。外國諸
T27n1545_p0258c29║   師說此二 種即隨眠性。惛沈掉舉不能獨
T27n1545_p0259a01║   立他力 起故亦不離二 。或是不善或無記
T27n1545_p0259a02║   故。睡眠惡作雖亦獨立而不離二 。睡眠通
T27n1545_p0259a03║   善不善無記。惡作通善不善性故。無慚無愧
T27n1545_p0259a04║   雖是離二 而非獨立。唯嫉與慳獨立離二
T27n1545_p0259a05║   異隨眠相故。立為結。復次以 嫉與慳最為
T27n1545_p0259a06║   鄙賤深可厭毀故。立為結。復次以 嫉與慳
T27n1545_p0259a07║   性甚猥弊違背正理故。立為結。謂他榮勝
T27n1545_p0259a08║   於自無損。何 緣於他橫生妬忌。雖復積聚
T27n1545_p0259a09║   百千珍財終不能持一 錢往至後世 。何 緣
T27n1545_p0259a10║   固情悋護而不施他。復次由二 法故。令諸
T27n1545_p0259a11║   有情於生死中多受毀辱。一 無威德。二 極貧
T27n1545_p0259a12║   窮。無威德者由多嫉妬。極貧窮者由多慳
T27n1545_p0259a13║   悋。若無威德極貧窮者。父母兄 弟妻子僮 僕
T27n1545_p0259a14║   尚輕蔑之 。況非親者。故十纏中立二 為結。
T27n1545_p0259a15║   復次嫉慳於彼欲界有情猶如獄卒及防
T27n1545_p0259a16║   捍者。如有罪人縶在囹圄二 卒禁守不令
T27n1545_p0259a17║   得出。復有清潔莊嚴園林二 人防捍不令
T27n1545_p0259a18║   得入 。囹圄者喻惡趣。園林者喻人天。獄卒
T27n1545_p0259a19║   防捍喻嫉與慳。欲界有情所以 縶在惡趣
T27n1545_p0259a20║   囹圄不能得出。復不得入 人天園者。以
T27n1545_p0259a21║   嫉與慳二 結障故。如契經言。時天帝釋往
T27n1545_p0259a22║   詣佛所。作如是問。由何 結故。人天及龍阿
T27n1545_p0259a23║   素洛等屢興戰鬪。世 尊告曰。由嫉與慳。問
T27n1545_p0259a24║   諸有情類或具 九結。或有六 結。或有三結。
T27n1545_p0259a25║   或全 無結。具 九結者。謂具 縛異生。有六 結
T27n1545_p0259a26║   者。謂已離欲染異生及未離欲染聖者。有三
T27n1545_p0259a27║   結者謂已離欲染聖者。全 無結者。謂阿羅
T27n1545_p0259a28║   漢無成二 結及一 結者。佛何 故說由嫉與
T27n1545_p0259a29║   慳人天龍等屢興戰鬪。答彼經但 說諸富貴
T27n1545_p0259b01║   者數現行結不說成就。謂天帝釋二 天中尊
T27n1545_p0259b02║   由嫉與慳。與非天眾數戰鬪故。但 說二 結。
T27n1545_p0259b03║   復次佛為呵責天帝釋故。於彼契經說此
T27n1545_p0259b04║   二 結。謂諸天中有蘇陀味勝阿素洛。阿素
T27n1545_p0259b05║   洛宮有端正女勝彼諸天。天自慳味嫉他
T27n1545_p0259b06║   美女。非天慳女嫉他美味。天為美女往非
T27n1545_p0259b07║   天處。非天為味復往天宮。是故諸天與阿
T27n1545_p0259b08║   素洛由嫉慳結數興戰鬪。爾時天帝與阿
T27n1545_p0259b09║   素洛適鬪戰已。心猶恐怖來詣佛所。作如
T27n1545_p0259b10║   是問。由何 結故人天及龍阿素洛等屢興
T27n1545_p0259b11║   戰鬪。彼意問言由何 結故天與非天數興
T27n1545_p0259b12║   戰鬪。故佛告曰。由嫉與慳。佛意告言。汝等
T27n1545_p0259b13║   天眾及阿素洛由嫉慳結數興戰鬪。故嫉與
T27n1545_p0259b14║   慳是汝等患亦是重擔傷 害汝等應速捨
T27n1545_p0259b15║   離。問六 煩惱垢何 故非結。答相麁動 故。若相
T27n1545_p0259b16║   微細繫縛堅牢可立為結。垢相麁動 繫義不
T27n1545_p0259b17║   堅故不立結。
T27n1545_p0259b18║   有九十八 隨眠。謂欲界繫三十六 隨眠。色無
T27n1545_p0259b19║   色界繫各三十一 隨眠。此即以 九十八 事 為
T27n1545_p0259b20║   自性。隨眠名義如前 已釋。問何 故說此九十
T27n1545_p0259b21║   八 隨眠耶。答是作論者意欲爾故。謂本論師
T27n1545_p0259b22║   隨欲作論不違法相故不應責。復次為止
T27n1545_p0259b23║   著文沙門意故。謂有沙門執著文字離
T27n1545_p0259b24║   經所說終不敢言。彼作是說誰有智慧過
T27n1545_p0259b25║   於佛者。佛唯說有七種隨眠如何 強增為
T27n1545_p0259b26║   九十八 。為遮彼意廣七隨眠為九十八 。
T27n1545_p0259b27║   謂依行相界部別 故。七隨眠中欲貪隨眠部
T27n1545_p0259b28║   別 故為五 。瞋恚隨眠亦爾。有貪隨眠界別
T27n1545_p0259b29║   故為二 。部別 故為五 。界部別 故為十。慢隨
T27n1545_p0259c01║   眠界別 故為三。部別 故為五 。界部別 故為
T27n1545_p0259c02║   十五 。無明隨眠亦爾。見隨眠界別 故為三。行
T27n1545_p0259c03║   相別 故為五 。部別 故為十二 。行相界部別 故
T27n1545_p0259c04║   為三十六 。疑隨眠界別 故為三。部別 故為
T27n1545_p0259c05║   四。界部別 故為十二 。是故七隨眠依行相
T27n1545_p0259c06║   界部別 故為九十八 隨眠。廣略雖異而體
T27n1545_p0259c07║   無差別 。
T27n1545_p0259c08║   三結乃至九十八 隨眠幾不善幾無記。問何
T27n1545_p0259c09║   故作此論。答為止他宗顯正義故謂或有
T27n1545_p0259c10║   說。一 切煩惱皆是不善。由不巧便 所攝持
T27n1545_p0259c11║   故。如譬喻者。為遮彼意顯諸煩惱。有是
T27n1545_p0259c12║   不善有是無記。若諸煩惱由不巧便 所攝
T27n1545_p0259c13║   持故是不善者。此不巧便 應非不善非不
T27n1545_p0259c14║   巧便 所攝持故。不巧便 者即是無知。所攝持
T27n1545_p0259c15║   者是相應義。自體不與自體相應故不巧
T27n1545_p0259c16║   便 應非不善。復有欲令欲界煩惱皆是不
T27n1545_p0259c17║   善。色無色界一 切煩惱皆是無記。為遮彼意
T27n1545_p0259c18║   顯示欲界有身見邊執見及彼相應無明亦
T27n1545_p0259c19║   是無記。復有說者。欲現門義故作斯論。謂
T27n1545_p0259c20║   前 已說何 故於此先立章耶。為欲顯示諸
T27n1545_p0259c21║   門義故。若不立章門義無由得顯。如彩
T27n1545_p0259c22║   畫者不能彩畫虛空。既立章已應顯門義。
T27n1545_p0259c23║   答三結中一 無記謂有身見。問何 故有身見
T27n1545_p0259c24║   是無記耶。答若法是無慚無愧自性與無慚
T27n1545_p0259c25║   無愧相應。是無慚無愧等起等流果者是不
T27n1545_p0259c26║   善。有身見非無慚無愧自性不與無慚無
T27n1545_p0259c27║   愧相應。非無慚無愧等起等流果。故是無
T27n1545_p0259c28║   記。復次此有身見非一 向壞意樂。故非不
T27n1545_p0259c29║   善。無慚無愧不相應故非一 向壞意樂。復次
T27n1545_p0260a01║   此見不違施戒修 故。謂執我者作如是說。
T27n1545_p0260a02║   由布施故我當富樂。由持戒故我當生天
T27n1545_p0260a03║   由修 定故我當解脫。故是無記。復次此有
T27n1545_p0260a04║   身見唯迷自體。不逼惱他故是無記。謂執
T27n1545_p0260a05║   我者眼見色時言我見色色是我所。廣說乃
T27n1545_p0260a06║   至意了 法時言我了 法法是我所。雖於自
T27n1545_p0260a07║   體有此倒執。而不惱他故是無記。復次此
T27n1545_p0260a08║   有身見無異熟果故是無記。尊者世 友作如
T27n1545_p0260a09║   是說。此有身見不能發起麁身語業。故是
T27n1545_p0260a10║   無記。問不善煩惱亦有不能起麁身語業
T27n1545_p0260a11║   者。應是無記。答貪瞋癡慢若增盛時必能發
T27n1545_p0260a12║   起麁身語業。此有身見設增盛時亦不能起
T27n1545_p0260a13║   麁身語業。故是無記復次此有身見不令有
T27n1545_p0260a14║   情墮諸惡趣。故是無記。問不善煩惱亦有
T27n1545_p0260a15║   不令墮惡趣者。應是無記。答不善煩惱若
T27n1545_p0260a16║   增盛時必令有情墮諸惡趣。此有身見設增
T27n1545_p0260a17║   盛時亦終不令墮諸惡趣。故是無記復次此
T27n1545_p0260a18║   見不能感非愛果。故是無記。問此見既令
T27n1545_p0260a19║   後有相續。後有即是非愛果攝。如何 不能
T27n1545_p0260a20║   感非愛果。如契經說。苾芻當知。我終不
T27n1545_p0260a21║   讚起後有者。所以 者何 。若起後有一 剎那
T27n1545_p0260a22║   者則 為增苦。苦者即是非愛果攝。答此中所
T27n1545_p0260a23║   說非愛果者是苦苦類。契經所說非愛果者
T27n1545_p0260a24║   通三苦類。此有身見令有相續。非苦苦類
T27n1545_p0260a25║   故不相違。復次此有身見雖起後有。為苦
T27n1545_p0260a26║   苦本說為增苦。而不與彼為異熟因。故是
T27n1545_p0260a27║   無記。大德說曰。此有身見是顛倒執是不安
T27n1545_p0260a28║   隱是愚癡類。故是不善。若有身見非不善
T27n1545_p0260a29║   者。更有何 法可名不善。如世 尊說。乃至愚
T27n1545_p0260b01║   癡皆是不善。彼說不應理非異熟因故。若
T27n1545_p0260b02║   有身見皆不善者色無色界應有苦苦。然世
T27n1545_p0260b03║   尊說乃至愚癡皆不善者。非巧便 故說為不
T27n1545_p0260b04║   善。不言能感不愛果故二 應分別 。謂戒禁
T27n1545_p0260b05║   取疑結或不善或無記。問應分別 者義何 謂
T27n1545_p0260b06║   耶。答應分析故名應分別 。謂後二 結。一 分
T27n1545_p0260b07║   是不善一 分是無記。故應分別 。分別 論者作
T27n1545_p0260b08║   如是言。所問二 結應分別 記非一 向等。由
T27n1545_p0260b09║   此故言二 應分別 。謂彼二 結欲界是不善。
T27n1545_p0260b10║   色無色界是無記。問何 故色無色界煩惱是
T27n1545_p0260b11║   無記耶。答若法是無慚無愧自性與無慚無
T27n1545_p0260b12║   愧相應。是無慚無愧等起等流果者是不善。
T27n1545_p0260b13║   色無色界煩惱不爾。故是無記。復次色無色
T27n1545_p0260b14║   界煩惱非一 向壞意樂。故非不善。無慚無愧
T27n1545_p0260b15║   不相應故非一 向壞意樂。復次色無色界煩
T27n1545_p0260b16║   惱無異熟果。故是無記。問因論生論。何 故色
T27n1545_p0260b17║   無色界煩惱無異熟果耶。答四支五 支定所
T27n1545_p0260b18║   伏故。如毒蛇等呪術所伏不能為害。此
T27n1545_p0260b19║   亦如是。復次上界無彼異熟器故。若彼煩
T27n1545_p0260b20║   惱有異熟者應是苦受。苦受必是欲界所
T27n1545_p0260b21║   繫。不應上界煩惱異熟是欲界繫。故彼煩惱
T27n1545_p0260b22║   定無異熟。復次彼邪見等非極顛倒。於分
T27n1545_p0260b23║   相似 處所起故。不惱他故但 是無記。謂彼
T27n1545_p0260b24║   邪見謗言無苦。然上二 界有相似 樂。上界見
T27n1545_p0260b25║   取執彼諸蘊以 為第一 。然彼亦有相似 第
T27n1545_p0260b26║   一 。彼戒禁取執彼諸蘊以 為能淨。然彼亦
T27n1545_p0260b27║   有相似 能淨。謂色界道能淨欲界。無色界道
T27n1545_p0260b28║   能淨色界。故彼煩惱定非不善。尊者世 友作
T27n1545_p0260b29║   如是說。上界煩惱不能發起麁身語業。故
T27n1545_p0260c01║   是無記。問不善煩惱亦有不能起麁身語
T27n1545_p0260c02║   業者應是無記。答不善煩惱若增盛時必能
T27n1545_p0260c03║   發起麁身語業。上界煩惱設增盛時亦不能
T27n1545_p0260c04║   起麁身語業。故是無記。復次上界煩惱不
T27n1545_p0260c05║   令有情墮諸惡趣。故是無記。問不善煩惱亦
T27n1545_p0260c06║   有不令墮惡趣者應是無記。答不善煩惱
T27n1545_p0260c07║   若增盛時必令有情墮諸惡趣。上界煩惱設
T27n1545_p0260c08║   增盛時亦終不令墮諸惡趣。故是無記。復
T27n1545_p0260c09║   次彼惑不能感非愛果。故是無記。問彼惑既
T27n1545_p0260c10║   令後有相續。後有即是非愛果攝。如何 不能
T27n1545_p0260c11║   感非愛果。如契經說。苾芻當知。我終不讚
T27n1545_p0260c12║   起後有者。所以 者何 。若起後有一 剎那者
T27n1545_p0260c13║   則 為增苦。苦者即是非愛果攝。答此中所說
T27n1545_p0260c14║   非愛果者是苦苦類。契經所說非愛果者通
T27n1545_p0260c15║   三苦類。上界煩惱令有相續。非苦苦類故
T27n1545_p0260c16║   不相違。大德說曰。上界煩惱若是無記更有
T27n1545_p0260c17║   何 法可名不善。如世 尊說。若諸煩惱能發
T27n1545_p0260c18║   起業皆是不善。彼說非理。若彼煩惱是不善
T27n1545_p0260c19║   者。色無色界應有苦苦。然世 尊說若諸煩惱
T27n1545_p0260c20║   能發起業皆不善者。依惡業說故不相違。
T27n1545_p0260c21║   三不善根唯不善。以 彼自性是不善。復與一
T27n1545_p0260c22║   切不善法為因。為本為道路為由序為
T27n1545_p0260c23║   能作為生為緣為有為集為等起故。三漏
T27n1545_p0260c24║   中一 無記謂有漏。由上所說諸因緣故。色無
T27n1545_p0260c25║   色界一 切煩惱皆是無記。二 應分別 。謂欲漏
T27n1545_p0260c26║   或不善或無記。無慚無愧及彼相應是不善。
T27n1545_p0260c27║   無慚無愧者顯彼自性唯是不善。及彼相應
T27n1545_p0260c28║   者。顯欲漏中三十四事 及三少分亦是不善。
T27n1545_p0260c29║   三少分者。謂彼相應惛沈睡眠掉舉少分。餘
T27n1545_p0261a01║   是無記。謂欲漏中有身見邊執見及三少分皆
T27n1545_p0261a02║   是無記。三少分者。謂有身見邊執見相應惛
T27n1545_p0261a03║   沈睡眠掉舉少分。如是五 法無慚無愧不相
T27n1545_p0261a04║   應故皆非不善。問無慚不與無慚相應。無
T27n1545_p0261a05║   愧不與無愧相應。豈是無記。答無慚雖不
T27n1545_p0261a06║   與無慚相應。而與無愧相應。無愧雖不
T27n1545_p0261a07║   與無愧相應。而與無慚相應。俱 不相應者
T27n1545_p0261a08║   方是無記故。無明漏或不善或無記。無慚無
T27n1545_p0261a09║   愧相應是不善。謂欲界見集滅道及修 所斷
T27n1545_p0261a10║   無明唯是不善。見苦所斷三見疑慢貪瞋相應
T27n1545_p0261a11║   及不共無明亦是不善。餘是無記。謂欲界二
T27n1545_p0261a12║   見相應及色無色界一 切無明。無慚無愧不相
T27n1545_p0261a13║   應故皆是無記。問何 故十纏中唯說與無慚
T27n1545_p0261a14║   無愧相應耶。答是作論者意欲爾故。謂作論
T27n1545_p0261a15║   者隨欲造論不違法相故不應責。復次此
T27n1545_p0261a16║   二 唯是不善遍與一 切不善心相應。是故偏
T27n1545_p0261a17║   說。忿覆嫉慳雖唯是不善。而不遍與一 切不
T27n1545_p0261a18║   善心相應。惛沈掉舉雖遍與一 切不善心
T27n1545_p0261a19║   相應。而非唯是不善。睡眠惡作二 義俱 無。是
T27n1545_p0261a20║   故不說隨眠與垢准此應知。無慚無愧二
T27n1545_p0261a21║   義俱 有與不善義多少量等。如函 蓋相稱
T27n1545_p0261a22║   故偏 說相應。四瀑流中一 無記。謂有瀑流
T27n1545_p0261a23║   義如前 說。三應分別 。謂欲瀑流或不善或無
T27n1545_p0261a24║   記無慚無愧及彼相應是不善。無慚無愧者
T27n1545_p0261a25║   顯彼自性唯是不善。及彼相應者顯欲瀑流
T27n1545_p0261a26║   中二 十四事 及三少分。亦是不善。三少分者。
T27n1545_p0261a27║   謂彼相應惛沈睡眠掉舉少分。餘是無記。謂
T27n1545_p0261a28║   欲瀑流中與有身見邊執見相應惛沈睡眠
T27n1545_p0261a29║   掉舉少分無慚無愧不相應故皆是無記。見
T27n1545_p0261b01║   瀑流或不善或無記。欲界三見是不善。謂邪
T27n1545_p0261b02║   見見取戒禁取無慚無愧相應故。欲界二 見
T27n1545_p0261b03║   色無色界五 見是無記。無慚無愧不相應故。
T27n1545_p0261b04║   無明瀑流或不善或無記。無慚無愧相應是
T27n1545_p0261b05║   不善。謂欲界見集滅道及修 所斷無明唯是
T27n1545_p0261b06║   不善。見苦所斷三見疑慢貪瞋相應及不共
T27n1545_p0261b07║   無明亦是不善。餘是無記。謂欲界二 見相應
T27n1545_p0261b08║   及色無色界一 切無明。無慚無愧不相應故
T27n1545_p0261b09║   皆是無記。如四瀑流四軛亦爾。瀑流與軛
T27n1545_p0261b10║   名體等故。四取中一 無記謂我語取。義如前
T27n1545_p0261b11║   說。三應分別 。謂欲取或不善或無記。無慚無
T27n1545_p0261b12║   愧及彼相應是不善。無慚無愧者顯彼自性
T27n1545_p0261b13║   唯是不善。及彼相應者顯欲取中二 十八 事
T27n1545_p0261b14║   及四少分亦是不善。四少分者謂彼相應惛
T27n1545_p0261b15║   沈睡眠掉舉無明少分。餘是無記。謂欲取中
T27n1545_p0261b16║   與有身見邊執見相應惛沈睡眠掉舉無明
T27n1545_p0261b17║   少分。無慚無愧不相應故皆是無記。見取或
T27n1545_p0261b18║   不善或無記。欲界二 見是不善謂邪見見取。
T27n1545_p0261b19║   欲界二 見色無色界四見是無記。欲界二 見
T27n1545_p0261b20║   者謂有身見邊執見。色無色界四見者。謂五
T27n1545_p0261b21║   見中除戒禁取。戒禁取或不善或無記。欲界
T27n1545_p0261b22║   是不善。無慚無愧相應故。色無色界是無記。
T27n1545_p0261b23║   無慚無愧不相應故。四身繫中二 不善。謂貪
T27n1545_p0261b24║   欲瞋恚。二 應分別 。謂戒禁取此實執身繫欲
T27n1545_p0261b25║   界是不善。無慚無愧相應故。色無色界是無
T27n1545_p0261b26║   記。無慚無愧不相應故。五 蓋唯不善。皆與無
T27n1545_p0261b27║   慚無愧相應故。五 結中三不善。謂瞋嫉慳
T27n1545_p0261b28║   結。二 應分別 。謂貪慢結或不善或無記。欲界
T27n1545_p0261b29║   是不善。無慚無愧相應故。色無色界是無記。
T27n1545_p0261c01║   無慚無愧不相應故。五 順下分結中。二 不善。
T27n1545_p0261c02║   謂貪欲瞋恚一 無記謂有身見。二 應分別 。謂
T27n1545_p0261c03║   戒禁取疑結或不善或無記。欲界是不善。色
T27n1545_p0261c04║   無色界是無記。五 順上分結唯無記。無慚無
T27n1545_p0261c05║   愧不相應故。五 見中二 無記。謂有身見邊執
T27n1545_p0261c06║   見。三應分別 。謂邪見見取戒禁取。或不善或
T27n1545_p0261c07║   無記。欲界是不善。色無色界是無記。六 愛身
T27n1545_p0261c08║   中二 不善。謂鼻舌觸所生愛身。四應分別 。謂
T27n1545_p0261c09║   眼耳身觸所生愛身。或不善或無記。欲界是
T27n1545_p0261c10║   不善。梵世 是無記。意觸所生愛身或不善或
T27n1545_p0261c11║   無記欲界是不善。色無色界是無記。七隨眠
T27n1545_p0261c12║   中二 不善。謂欲貪瞋恚隨眠。一 無記謂有貪
T27n1545_p0261c13║   隨眠。四應分別 。謂慢疑隨眠。或不善或無
T27n1545_p0261c14║   記。欲界是不善。色無色界是無記。無明隨眠
T27n1545_p0261c15║   或不善或無記。無慚無愧相應是不善。謂欲
T27n1545_p0261c16║   界見集滅道及修 所斷無明。見苦所斷有身見
T27n1545_p0261c17║   邊執見不相應無明。餘是無記。謂欲界有身
T27n1545_p0261c18║   見邊執見相應無明及色無色界一 切無明。
T27n1545_p0261c19║   見隨眠或不善或無記。欲界三見是不善。謂
T27n1545_p0261c20║   邪見見取戒禁取。欲界二 見色無色界五 見
T27n1545_p0261c21║   是無記。九結中三不善謂恚嫉慳結。六 應分
T27n1545_p0261c22║   別 謂愛慢取疑結或不善或無記欲界是不
T27n1545_p0261c23║   善。色無色界是無記。無明結或不善或無記。
T27n1545_p0261c24║   無慚無愧相應是不善。餘是無記。義如前 說。
T27n1545_p0261c25║   見結或不善或無記。欲界一 見是不善謂邪
T27n1545_p0261c26║   見。欲界二 見謂有身見邊執見。色無色界三
T27n1545_p0261c27║   見是無記。九十八 隨眠中三十三不善。六 十
T27n1545_p0261c28║   四無記。一 應分別 。謂欲界見苦所斷無明隨
T27n1545_p0261c29║   眠或不善或無記。無慚無愧相應是不善。謂
T27n1545_p0262a01║   有身見邊執見不相應無明。餘是無記。謂有
T27n1545_p0262a02║   身見邊執見相應無明。
T27n1545_p0262a03║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第五 十